中國古人對色彩的微妙感知、捕捉和還原，以及他們在生活日常中進(jìn)行的美學(xué)創(chuàng)造，共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)的“美色世界”。近日，中國傳統(tǒng)物質(zhì)文化研究者、作家孟暉與文化學(xué)者郭浩以“重拾中國美色世界”為題，攜各自的新書《美人圖》與《中國傳統(tǒng)色：故宮里的色彩美學(xué)》《中國傳統(tǒng)色:色彩通識100講》在北京進(jìn)行了一場對談，從傳統(tǒng)色彩談到服飾、紅妝、佳節(jié)、雅趣……帶領(lǐng)聽眾們一起走進(jìn)古人的審美世界。

孟暉與郭浩的研究是相似的，都是在浩如煙海的古典文獻(xiàn)中，從不同角度打撈、還原古代的美，它們可遠(yuǎn)觀欣賞，亦可穿越時(shí)光來到今天。

采訪時(shí)，當(dāng)提到在網(wǎng)絡(luò)上流行的“氛圍美人”一詞時(shí)，孟暉表示“這個(gè)概念特別好”：“《美人圖》里也寫了很多古代女性如何打造美的‘氛圍感’，有時(shí)它是一種心理影響，甚至是一種心理暗示。”“隨風(fēng)散花”“身懷異香”“步步生蓮”……古代女性擅長從細(xì)節(jié)入手，打造自己姿容與風(fēng)儀，這些在孟暉眼中都是極有趣的。天然去雕飾是一種美，精雕細(xì)琢也是一種美，她偏愛的顯然是后者。

“美是塑造的。”孟暉認(rèn)為這是《美人圖》中一個(gè)比較突出和新穎的點(diǎn)，“今人或者古人，如果有美感的話，我覺得不僅僅完全是天生的。我喜歡法國人的一些觀念，那就是無論男人女人，都不僅是靠天生的條件，而是根據(jù)形體、五官，強(qiáng)調(diào)后來的設(shè)計(jì)。中國古人也是這樣的，中國的傳統(tǒng)服裝會強(qiáng)調(diào)中國人細(xì)長的腰身，而且是要在比較寬松的衣服里看出這種‘修長’來。”

設(shè)計(jì)感還體現(xiàn)在古人生活的方方面面。“我們今天一說傳統(tǒng)節(jié)日，老覺得沒有意思，好像只剩下吃食，這實(shí)際只是以前節(jié)俗內(nèi)容之一。”孟暉說，“以前有和節(jié)日相關(guān)的主題圖案，到了節(jié)日這一天要穿與節(jié)日相關(guān)的服飾，有時(shí)還有首飾。比如上元節(jié)大家看燈，可以戴小燈球;端午節(jié)恰逢荔枝上市，宋代女性會插戴垂著雙荔枝的自制步搖;中秋節(jié)也有小兔的首飾。”

在《美人圖》里，孟暉特別提到了一幅藏于臺北故宮博物院的《梅花仕女圖》：“傲寒的梅枝下，一位年輕女子亭亭玉立，一手持鏡照向自己的面容，另一手的食指點(diǎn)向她額間的一朵五瓣梅花的花影。”這樣清雅的畫面，卻是一幅用于正月懸掛、喜慶新春的主題繪畫。畫中暗藏了多個(gè)“迎春”細(xì)節(jié)，其中容易被忽視的，就是仕女耳上掛著的一只小葫蘆耳環(huán)——諧音“福祿”，表達(dá)了古人的祈福心情。

“美感和生活底層的東西是有關(guān)系的。”郭浩更關(guān)注的是如何在失落的歷史中，打撈中國的傳統(tǒng)色彩。“在‘簪花’和‘斗簪花’風(fēng)氣下種出來的綠牡丹，形成的‘歐碧’就是一種傳統(tǒng)色，是姓歐的人家培養(yǎng)出來的牡丹，類似的還有‘魏紫’、‘姚黃’。”

中國古人對顏色繁復(fù)而精妙的感知打動了郭浩，他試圖在歷史文獻(xiàn)中爬梳，整理出一份屬于中國傳統(tǒng)的“色譜”。

“千千萬萬的人在生活中研究、積累出來的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)是很重要的，也需要今人對它們鉤沉。”孟暉說。郭浩則進(jìn)一步認(rèn)為，如果文化只是活在書中和交流中，那么也不能算真正地“活下去”：“它們應(yīng)該活在衣服上，活在我們的日常生活中。剛做這本書的時(shí)候，我是真沒想到會獲得當(dāng)代的呼應(yīng)。現(xiàn)在很快還會有文具廠把這些傳統(tǒng)色全做成文具，‘雨過天青’、‘海天霞’……孩子們就用這些名字拿它們畫畫。已經(jīng)斷了年代的詞匯和知識系統(tǒng)，再回到當(dāng)代，也許只需要一點(diǎn)點(diǎn)時(shí)間。可能有一天，‘海天霞’也會和‘莫蘭迪色’、‘馬卡龍色’一樣順嘴。我相信這一天不會太久，我有信心。”